早就知道这一句话，也没有觉得有什么值得思考的内容，无非就是劝诫人们要用于改正自己的错误。
但是，前两天在一篇文章中看到一个问题“如何才是最大的善”，才突然想到这句话。也突然意识到一个问题，这句话的描述是否有点言过其实了。
“善莫大焉”，也就是说，没有比这个更大的善了。天啊。一个知错能改的态度，一个大家都很熟悉的道理，怎么能承受这么高的评价呢？
于是，先是查阅了这句话的来源。原来是《左传》里的内容，是士季劝谏晋灵公的话，原话是“人谁无过？过而能改，善莫大焉”。
可惜的是，晋灵公这个君主肯定不是“善”，他不仅没有听从这样的建议，还依旧嗜杀成性，最终被大臣刺杀而亡。
二
或者，作为士季，这样的描述确实有点刻意，可能是为了督促君主而做出的强调意义，这样的描述在很多类似文章中并不少见。
但是，因为正在研究《论语》，也在看相关的书籍。发现在儒家思想里，对于知错能改的评价也是非常高，而且，是作为君子标准中的重要一条。
而且，大家熟悉的另外一句话是“放下屠刀立地成佛”。怎么一个拿着屠刀的人，居然比普通人更容易成佛呢？难道，知错能改这么高端么？
看来，知错能改肯定是不容易的，并不是人人都能做到的。所以，才会给出这样的评价。
那么，知错能改真的很难么？
三
是的。确实非常难。
第一个难点在于“知错”。
仔细想想，能够知道自己错了，这就不是一般人能做到的。或者，当我们还很小的时候，还是可以做到的。
当我们成年了，思想的观念越来越顽固，能知道自己错的机会就越来越少了。这是很悲哀的。
我们不是圣人，怎么会没有错呢？可是，为什么我们逐渐发现自己已经不知道自己错了呢？
要么是自己所坚持的本身就是错的，让我们已经无法意识到这样的情况；要么就是我们主观上就不再接受各种错误了，成了掩耳盗铃的人；要么就是自己已经孤立了，已经没有人愿意告诉自己哪里错了。
总之，当自己发现自己没有错误的时候，一定是自己出了问题。
当然，即使我们认识到这样的观点，又有什么用呢？
我们真的能发现自己的错误么？
四
能改。天啊。这好像更难一些吧。
能改变错误，是需要很大的勇气和强大的执行的。
这不是简单的说句愿意改就可以的。有的错误是要改变自己的认识，有的错误是要改变自己的行为。哪个都不容易，也都不是一个短暂的过程。
能知道自己错了，就已经不简单了，还能改正过来。
因为，能改的前提是“知道什么是对的”。就这一个标准，恐怕就已经不是容易做到的。
作为“对的”，要么有相关的知识经验，可以形成正确的认识；要么有足够的学习和思考，能知道正确的标准；要么有默认更高层次的人给出的标准，是自己愿意参照的……
一个能知道什么是对的，的确不是一般人能做到的啊。
五
更难得的是什么？是能改，注意，是这个“能”字。
有的错误，只要认个错就可以算是改了的。
有的错误，是要通过一些行为来弥补才算是改的了。
有的错误，是要对自己进行约束和调整才能改的。
有的错误，可能要经历巨大的折磨才能改的。
一个人能知道什么是错的，已经不容易了，还要知道什么是对的，就不容易了，然后，还能下定决心，不怕万难，经过各种努力把自己的错误改正过来……
天啊。想一想都觉得这是不得了的事情啊。
六
阐述了这样的分析，难道仅仅是告诫自己要善于发现自己的错误，并能努力改正自己的错误么？
当然，有这样的意思。
想起大家熟悉的话“吾日三省吾身”。这是多么大的智慧啊。
另外，通过这样的阐述，也给自己提了一个醒。是的，也是在劝诫自己——不要随意指出别人的错误，更不要随便尝试让别人能改正错误。
无论是对于自己这样做法最终的效果，肯定是几乎没有效果的；还是对于所提及的人，也是一个折磨——对于没有智慧认识到自己错误的人，或者是没有勇气和能力改正自己错误的人来说，一个告诉他错误的人，一定是不让人喜欢的，甚至是痛恨的。如果遇到那些从来不认为自己错误的人，这个提出错误的人大约才是最大的错误。
何况，自己指出别人的错误，搞不好，自己所坚持的就是一个错误。因为，即使是自己好像也没有真正能做到“知错能改”吧。
七
知错能改善莫大焉。果然是有道理的。
或者大家可以反思自己。
当然，有人愿意寻求改正的诉求，一定要尽力帮忙，因为那是大智慧的开端。
反之，对于没有意愿的，对于已经自认为是“圣人”的人，最好还是闭口为好。
否则，就一定会造成一种局面：
当阳光照进塔里，看到了各种不堪和龌龊，于是，这束阳光便有了罪！
