王阳明的心学致良知是很强大的武器，学习并能够坚定实行的人都非常伟大，这里不举例说明，历史人物俱在，很生动，大家可以去找。我这里说说普通人如何运用心学来提高人生境界，促进个人发展，确保在复杂的社会环境中保持一种平和的心态。
我们平日里总要遇到这样或那样的困难、挫折以及身体和心灵的伤痛，常常使我们愁眉难展、坐立不安，甚至忧心如焚，每当这时候，我们的反应往往不是枯坐发呆、辗转难眠，便是去打牌、游戏，或者喝闷酒，借此来舒解心中的愁苦和烦闷。你别说，有时候还真起点作用，或者可以稍稍的忘记些不快。可是过不了多久，这些愁苦又会找上门来，因为生活中不如意事常八九，而能与人言无二三，到了无处排解时，又要重复昨天的故事，再去牌场、酒场或者声色场中去寻药方，而那药的效力会越来越差，到了后来，甚至会完全无效，你就是再怎么折腾，心中那些的苦闷依然固我毫不动摇。那么，阳明先生是如何教导我们的呢？那就是，时时的致良知，随时保持内心的澄明。
要做到致良知，首先，我们要立一个自律的念头，告诫自己做该做的事，权且称之为善事吧，虽微小的事，只要它有两面性，一面是善的，一面是不怎么善的，那我们就坚决去做那善的，决不向着不善的一面偷窥。比如，我们有了愁苦一时不得解决，可以去放松甚至放纵一下，也可以去看书、写字，或干点家务活，那我们就坚决的去看书、写字，或干家务活。这样，不仅不使我们墮入更大空虚，而且能让我们真正地平静下来，也许一旦平静，那本无解的愁苦烦闷就有解了，或者其竟自解了。当然，你如果原本就能够集中精力去找寻解决的办法，那说明你已经致了良知了。
其次，我们在致良知时要相信直觉。什么样的直觉呢？就是所谓的第一感。一件事情到得眼前，我们的心中会立即有一个判断，这个判断不是具体的做事方法，而是一个明确的方向，我们要瞬间紧紧地抓住这个方向，然后朝这个方向行动就可以了。比如说，看到身边有人面临危险，而自己可以出手相助，但这样会给自己也带来一定的危险。这时候，良知会告诉我们要立即伸出援手，如果我们再三地考虑得失，将可能不仅会给自己留下遗憾，还会错过救人的机会，让那人及其家人面临巨大的苦痛。我们这样的决定，有可能会给自己造成伤害，但是，社会的价值观要求我们是友爱的、互助的，因为只有这样这个社会才和谐美好。你奋不顾身地去救人时，你的行为就在社会上加重了这种价值观，使之成为更加普遍的理念。再比如，你去饭店请客，临了桌上总还要剩些有价值的饭菜，是打包带走呢，还是不要了呢？我想，你的第一感一定是带走它，但你当时又会因为面子，而把这第一感给压下去，这便是没有致良知。再再比如，你是一个身强力壮的年轻人，在公交车上坐着，这时上来一位需要座位的人，你的第一感一定是应该起身让座，但是你看了看边上的其他人都没有动，你可能就会产生犹疑，不知道该不该起身。而你犹疑的时间越长就越难以起身，而同时，一种负疚的感觉会一直压着你。做好事是需要勇气的，哪怕象让座这样的小事。而像北京某大妈因别人让座迟了就去骂人家的现象毕竟十分罕见，不然也不会成为热门话题。
再次，当我们遇到不开心甚至痛苦的事时，去想一下那些大人物是怎么做的。阳明先生在龙场时正经历人生的最低谷，他每天躺在一个没有盖的石头棺材里仰望星空，就想啊，若圣人处此境地，该如何去做呢？想着想着便悟了道了。我们现在学党史，我们看到党的发展历程中经历了多少波折和苦难，很多人掉队甚至变节投敌了。但坚持到最后的那些人个个都不简单。他们为什么能坚持下来？不仅仅是因为他们认为自己所走的道路是正确的，是光明的，且因之早早确立了人生的目标，并时时处处的言与行都是为着这目标的实现，切实做到知行合一。有的人，哪怕光明就在眼前，他也会忍受不了现实的苦难而宁可得一时的喘息却毁掉一生的理想。
最后一点，大家要清楚，致良知可以使你平静，可以让你找到一些解决问题的方法，却并不能立即变得无所不能，更不会因此也变成伟大人物。伟大人物都是能致良知的，但他们还有其他优秀于别人的特点，并且少不了创造英雄的时势。我们致良知，要追求的，首先应该是做一个能够自我控制的人，一个善良美好，有益于人群和社会的人，一个可以使自己和身边的亲友获得更多幸福感的人。能不能成为伟大的人，就留给大道吧。否则，过于执着，反而是走偏了路念歪了经，是良知受物欲蒙蔽的表现。
总之，要致良知就要坚守良知，当坚持不下去时想想别人是如何坚持下去的，又不执着于头衔名望，这样，我们也就可以致良知了。
嗯，到上班时间了，我该工作去了。
