所有烦恼痛苦的根源都是有一个“我”的存在，错的不是你的念头，你的执念，错的是你。摆脱痛苦烦恼的路径不是在“我的念头”而是在摆脱“我”本身上。
佛陀教育我们放下执念，我理解这是手段，目的在于放弃自我。“我”是万恶之源，世间再无“我”，我也就断了和烦恼痛苦的根。从此，我是“我”的观察者，(观察者是我，被观察者也是我，同时观察者的我同被观察者的我的相互作用形成了一个新的我)，这个新的我还有一个观察者，这个观察者又和被观察者形成了一个更新的观察者，这个动态持续下去，理论上可以变得无穷大，世界也是无穷大，你也是无穷大，你理论上和世界是联通的。
“我”是我的观察者，“我”是用什么观察的呢？肯定不是用眼耳鼻舌身意，用了就是那个执念的我，就停留在第一小我里。但是你不能不用，不用的话你无法确认这个我是不是我，必须是我是我的观察者，不能是我是别人的观察者。
借用“观自在”，一，看自己是否存在，先确认自己。二，用心看自己的，眼耳鼻舌身意，对外界世界的感觉。重点是，心，是觉。也就是说我的观察者是我用心观察眼耳鼻舌身意的“觉”。
第一个我，眼耳鼻舌身意，向外看，第二个我(我的观察者)通过自己的心向内看。无限大的世界回到无限小的内心，这个交接的地方联通起来后，原来是同一个世界(理解成西天吧)。这里要特别注意的地方是，你还是你，你没有变，不管是你，还是你是你的观察者，或者是觉悟后的你，本质是没有变化的，变化的是你的世界改变了，理解成，你依然到了西天世界。县长是县长，三胖子是三胖子，只是现在的三胖子当县长了。
初心一直没有变化，你是从哪个世界来的，你带来的心和那个世界是通的。只是到了这个世界，为了生存你的内心发生了物理变化，当然，你越是适应现在的世界，那么你离你的初心就越远，如果离开现在的世界回到自己出发的世界，那么必然是回到自己的内心寻找答案。
前提假设，你从哪个世界来的，这个世界比你现在的世界高级。目前我没有找到方法证明以前的世界比现在的世界高级的证据。只是勉为其难的说童年更快乐吧，想回到童年的世界吧，希望找一个真，善，美的世界。
真，什么是真？无法证明。角度不同
善，什么是善？无法说明。立场不同
美，什么是美？全世界人对美的理解都是一样的，相同的，语言不通，可是有音乐的旋律，我们对好听的声音都称美丽的美好的。文字不通，可是绘画带给我们的感觉又是同样的，什么绘画大师个三岁娃娃都可以带给我们美好的视觉感受。
我是我的观察者，到底在观察什么呢？我理解就是在寻找自带的美，前提假设是你天然的就有美的基因，与生俱来的，独一无二的，无法埋没的，就是在找这个东西。找到“美”后，它可以把你带到“西天”世界，你还是这个你，只是三胖子依然成为了县长。(不懂的可以看看赵本山和范伟的小品)。
遇事，既要找自己的原因，又要找外界世界的原因。两者之间是矛盾的，不兼容的，不要用和稀泥的，折中的方式，这个方式只会让你停留在现在的世界里轮回。要体会这个矛盾的点，痛苦的点，烦恼的点，注意不是体会痛苦矛盾烦恼，要找到那个无限大，和无限小那个相通的地方，用你与生俱来的，独一无二的东西找，俗话说，就是在垃圾里找到砖石，线索是延续着“美”这条线。
如果感觉这个东西本身很美，那就错了，这个美是当下世界的美。
可以把你带到另一个美好世界的美一定存在当下这个世界的不美好的体验，感觉里。
比如训练，你如果感觉训练的感觉是美好的，那么一定是错了，如果你感觉训练是不美好的，也是错了。一定是不美好里的美好，同时也是美好里的不美好，注意是两者同时存在，是矛盾的，不相交的出现了一个合理的，统一的，点，这个点就是洞穴，门，让你来去自如的工具。
