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咏怀古迹五首 其三翻译
【咏怀古迹五首其三】杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【注解】：
1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明
��妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永皮洞坦远和朔漠连在一起了。
��紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，
��关山无极。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
��应上“向黄昏”。环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌
��孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，
��故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
��作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。
【韵译】：
千山万壑燃桐逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏颤喊。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【评析】：
��这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之
怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独
留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为
绝唱。”信然。
咏怀古迹（其三）翻译
翻译弊孙腔：
穿过千山万壑一直奔向荆门，王昭君生长的乡村至今留存庄。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发租衫的分明的昭君怨恨。
原文：
咏怀古迹（其三）
【作者】杜甫 【朝代】唐
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
扩展资料：
《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋。
并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主凯雀庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
参考资料：百度百科—–咏怀古迹
高中咏怀古迹其三翻译
《咏怀古迹•其三》是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨。
《咏怀古迹•凳键渣其三》原文及翻译
《咏怀古迹•其三》
唐代：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文
成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
注释
荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：略识。
春风面：形容王昭君的美貌。
杜甫简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。亮带一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故枣悄后世又称他杜拾遗、杜工部。
《咏怀古迹其三》怎么翻译？
译文：
穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽闹困的昭君生长的村庄。她离开汉宫踏入渺远的荒漠，只留下青冢空向凄凉的黄昏。糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。
原诗：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
作者：唐·杜甫
扩展资料：
本诗依然是借咏王昭君一事，抒发自己胸中的愤慨。兆侍开头两句借山川形胜赞人物形象，类似“人杰地灵”，只有钟灵毓秀的山川，才能孕育出如此相貌出众的王昭君。也有人说成这雄伟的山川简直就是她坚强性格的象征，亦可。总之是借山川侧面烘托昭君的形象。
三四句叙述昭君一生，选择两个镜头，一是离开汉宫，远赴匈奴之地;二是昭君虽死，其精魂不灭，坟上长着青草。“一去”两字尤其真切，正面表现其坚强的性格和不屈的人格，大有人中豪杰的气概。
五六两句揭示内幕，以“省识春风面”含蓄地揭露汉元帝“按图召幸”一事，说明皇帝的昏庸。接着再说大错已经铸成，即使昭君的魂魄月夜归来也族弯吵是徒然的了，这一句除讥讽昏庸的统治者外，还兼有跟上文“独留”句相照应的作用，形象地表现了昭君的故土之思。
最后写千百年以来，人们从琵琶伴奏的《昭君怨》歌词里听到了她的悲怨，也是从侧面烘托昭君的形象，人们赞扬她美好的品格，又同情她的不幸。
秋兴咏怀古迹其三原文及翻译
秋兴八首咏怀古迹（其三）原文及翻译
《咏怀古迹五首》是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766）在夔州（治所在今重庆奉节）写成的组诗。下面是我整理的秋兴八首咏怀古迹(其三)原文及翻译，大家一起来看看吧。
秋兴八首咏怀古迹(其三)全文阅读：
出处或作者： 杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
秋兴八首咏怀古迹(其三)全文翻译：
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃(王昭君)的村子。
一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的`魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
秋兴八首咏怀古迹(其三)对照翻译：
群山万壑赴荆门，枣让生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃(王昭君)的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
千载琵琶作胡语，分明怨恨凳仿局曲中论。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
大源拓展知识：
杜甫（712—770），唐代现实主义诗人。字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗一千四百多首，有《杜工部集》。
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