对于魏宝山，我原本没有清晰的概念，只是早些年就听说巍山有名小吃曰“一根面”，我始终对这“一根面”不得其解，很是好奇。
这次出发前，向朋友打听：鸡足山和魏宝山哪个更值得去？
“鸡足山是佛教圣地，魏宝山是道教名山。”，朋友的这个答复大大出乎我的意料，一下子把我的兴趣提起来了——佛教？道教？佛是怎么回事？道又是怎么回事？它们二者有什么区别吗？
带着这么多的问题开始了我的大理之行。
刘禹锡说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，我认为魏宝山算得上是一座“仙山”。魏宝山是全国十四座道教名山之一，是国家级森林公园。彝族祭祖圣地，有着深厚的历史文化积淀。
魏宝山以“古、幽、奇、秀”闻名遐迩。素有“魏宝天下幽”的美誉。以南诏发祥地而闻名，以道教名山而称世。从汉代开始即有道士居住修道，明、清时道教盛极一时。22座道教宫观星罗棋布，完整地保留着明、清建筑风格，体现出道家的文化神韵。
山中文物瑰宝俯仰皆是，现存的松下踏歌壁画、长春洞壁画璧雕均为艺术珍品。
据《重修巍山青霞观碑记》记载，南诏开国君主细奴逻昔日在此耕种，遇太上老君的点化，遂创南诏基业，建立了显赫一时的西南少数民族政权，传位十三代。魏宝山成为南诏古国的根和源头。唐王朝御准建盖的南诏土主庙，是古今往来各地彝族朝拜祭祀的圣地。
魏宝山主峰海拔2509米，植被完好，物种丰富，峰秀谷幽，万顷松涛，钟灵毓秀。
鸡足山多见“寺”、“庵”“、”“殿”；而魏宝山则多为“宫”、“阁”、“庙”。命名上是不是有所区别。
龙山峰这段路不去也罢，走不到200米就没路了，也没有任何景致。
高大的树木耸入云天，攀岩植物也不示弱，蒸蒸日上、生生不息。
沿着鹅卵石铺就的小道上山，一路松涛阵阵、凉风习习。我上山较早，没有人，只听得见鸟叫虫鸣，甚是幽静。
三皇殿始建于清初，大殿内供奉着道教创世神——炎帝、黄帝、伏羲。过厅中供奉着女娲。
观音殿供奉着观音、韦驮和弥勒佛像。据载，观音是佛道双修，所以，佛教和道教都有供奉。
魏宝山的宫、阁、殿大多建于清初，建筑物都显得破旧，年久失修的样子，但大殿的壁画壁挂仍然保存完好。
文昌阁是所有宫、阁里风景最美的，有两个长相俊秀的道姑住持。院内干净整洁，池子里睡莲开得正盛，鱼儿在莲叶间自由穿梭，院子里的多肉长的葱绿欲滴。貌似大理这个地方特别适合多肉生长，所到之处，都是多肉的乐园。
文昌阁院子一角，有一眼神泉井 。据载，孟获的兄弟孟优曾居住于此，因蜀军士兵误饮哑泉水，不会说话，诸葛亮曾亲往殿内访问孟优解药以救士兵。井水甘甜可口，甚是珍贵，常饮此泉水可以健身养生。有驱病辟邪、转运改运之效果。所以经常有运气不好或身患疾病者不远千里来求神泉之水。
我也用随身携带的水杯装了一杯水，试图沾古人的光。
抱元守一，怎么解释？貌似跟王阳明的“知行合一”是一个概念。我自己的谬解！
鸡足山的寺、庵、殿，大都建于明朝，而魏宝山的宫、阁多建于清朝，可不知什么原因，鸡足山的寺都金碧辉煌、纤尘不染，而魏宝山的宫、阁都显得陈旧，甚至掩饰不住的破败，每个殿里也只有一个或者两个道士或道姑住持。旅游淡季，游人也不多，寥寥无几。
道和佛，外在和内涵，有些什么不同呢？
